Deus e Seus Atributos

 "Deus! Não há mais divindade além d'Ele, Vivente, Subsistente, a Quem jamais alcança a modorra ou o sono; Seu é tudo quanto existe nos céus e na terra. Quem poderá interceder junto a Ele sem Sua anuência? Ele conhece tanto o passado como o futuro e eles (os humanos) nada conhecem de Sua ciência, senão o que Ele permite. Seu Trono abrange os céus e a terra, cuja preservação não O abate, porque é o Ingente, o Altíssimo." (Alcorão Sagrado 2:255)

 A fé islâmica baseia-se na existência de um Criador Único, Administrador deste Universo e tudo que nele existe de criaturas. A razão do homem o leva a concluir que necessariamente por trás deste Universo há um Agente Criador. O Alcorão exorta o ser humano a meditar sobre a natureza que está diante de seus olhos:

 "Na criação dos céus e da terra, na alternação do dia e da noite; nos navios que singram o mar para o benefício do homem; na água que Deus envia do céu, com a qual vivifica a terra, depois de haver sido árida e onde disseminou toda a espécie animal; na mu- dança dos ventos; nas nu- vens submetidas entre o céu e a terra, (nisso tudo) há sinais para os sensatos." (Alcorão Sagrado 2:164)

No entanto, a razão do homem é limitada e não lhe faculta o conhecimento da essência de Deus. Devido a isso, Deus nos enviou mensageiros, aos quais revelou sua mensagem para transmití-la a nós. Nessa mensagem, Deus nos informa a Seu respeito: Sua essência e Seus atributos. Ele é diferente de Suas criaturas e nada é semelhante a Ele:

 "Dize: Ele é Deus, único! Deus o Absoluto. Jamais gerou ou foi gerado. E ninguém é comparável a Ele" (Alcorão Sagrado 112:1-4).

Sua Existência

A existência de Deus transcende os limites de espaço e tempo.

"Ele é o Primeiro e o Ultimo; o Visível e o Invisível, e é Onisciente."

Sua Sabedoria

Ele é sábio e sua sabedoria é ilimitada:

''Dize-lhes: Se o oceano se transformasse em tinta, com que se escrevesse as palavras de meu Senhor, esgotar-se-ia antes de Lhe esgotarem as palavras, ainda que para isso se empregasse outro tanto". (Alcorão Sagrado 18:109)

Sua Onisciência

O Seu conhecimento abrange tudo: o cognoscível e o incognoscível; o oculto e o manifesto; o passado, o presente e o futuro, e nada Lhe escapa:

"Ele possui as chaves do incognossível, coisa que ninguém, além d'Ele possui; Ele sabe o que há na terra e no mar; não há um só grão no seio da terra, ou nada verde, ou seco, que não esteja registrado no Livro lúcido."  (Alcorão Sagrado 6:59)

Seu Poder

O poder de Deus não tem limite. Ele é capaz de tudo. O seu poder se manifesta neste Universo maravilhoso e tão bem ordenado. Todas as coisas atestam a Sua onipotência e se dirigem a Ele em adoração e a Ele são submissas:

 "Bendito seja Aquele em cujas mãos está a Soberania, e é Onipotente. Que criou a vida e a morte para provar quem de vós melhor se com- porta, porque é o Poderoso, o Indulgentíssirno. " (Alcorão Sagrado 67:1-2)

Sua Soberania

Deus é o Soberano Absoluto. O Seu reino abrange todas as dimensões; o céu e a terra, o mundo e o Dia do Juízo Final. O muçulmano repete diariamente em suas cinco orações esta verdade eterna:

 "Louvado seja Deus, Senhor do Universo, o Clemente, o Misericordioso. Soberano do Dia do Juízo. Só a Ti adoramos e de Ti imploramos ajuda. Guia-nos à senda reta. À senda dos que agraciaste, não a dos abominados, nem à dos extraviados." (Alcorão Sagrado 1:1-7).

Crença Em Deus

As ciências, do ponto de vista islâmico, são de dois tipos:

1ª- Racionais, e são aquelas que podem ser adquiridas e aprendidas mediante o exercício do pensamento.

2ª- Tradicionais, e são aquelas que são transmitidas de geração em geração.

"Há duas categorias de ciências:

 

A primeira é natural ao homem e fruto de seu pensamento; a outra é tradicional e transmitida por seus fundadores. A primeira categoria é a das ciências filosóficas. São aquelas que o homem adquire naturalmente pelo exercício da reflexão.

 

Mediante esta, ele toma consciência da diferença entre o verdadeiro e o falso, graças ao exercício de suas faculdades especulativas e investigadoras que são próprias ao ser pensante.

 

A segunda categoria compreende as ciências tradicionais e institucionais. Nelas, tudo depende das informações dadas pela autoridade de uma determinada lei religiosa. Aqui a razão não tem lugar, salvo para realçar certos problemas de detalhe aos princípios fundamentais.

 

A fonte de todas as ciências tradicionais são as prescrições do Alcorão e da Sunnah, ou seja a lei revelada por Deus a Seu Mensageiro. Há um grande número de ciências tradicionais, pois, é dever de todo muçulmano cumprir com suas obrigações religiosas" (Ibn Khaldun) 

A crença islâmica é fundamentada nas duas categorias. Deus dotou o ser humano de uma faculdade racional que lhe permite deduzir fatos não percebidos pelos sentidos. O Islam é um apelo ao uso desta faculdade que o diferencia das de- mais criaturas.

A maior parte dos artigos da fé islâmica são baseados em argumentos lógicos e racionais, como a existência e a unicidade de Deus, que se deduzem através da meditação o reflexão sobre o Universo. Deus censura aqueles que paralisam a sua razão e seguem cegamente as crenças herdadas dos país e antepassados:

 "Deparamo-nos com nossos pais a praticarem um culto, pelos rastros dos quais seguirenws." (Alcorão Sagrado 43:23)

 A segunda categoria abrange a revelação divina aos mensageiros. Ela completa a razão e fornece informações que o ser humano não consegue adquirir apenas pelo uso da faculdade racional. É o caso dos atributos de Deus, a crença no Dia do Juízo Final, nos anjos e tudo que revela do conhecimento metafísico.

Certa vez, o Anjo Gabriel perguntou ao Mensageiro de Deus:

Em que consiste o Islam?

O Profeta respondeu:

''Atestar que não há divindade além de Deus, e que Muhammad é Seu Mensageiro; cumprir a oração, pagar o zakat, jejuar durante o mês de Ramadan e peregrinar a Makka, se tiver condições para isso.''

O anjo Gabriel perguntou então: Em que consiste a crença?

O Profeta respondeu:

''É crer em Deus, em Seus anjos, em Seus livros, em Seus Mensageiros, no dia do Juízo Final e na predestinação.''

Finalmente, perguntou: Em que consiste o ihsan (benevolência)?

O Profeta respondeu:

''É adorar a Deus como se O estivesse vendo, pois, mesmo que você não O veja, Ele certamente o vê."

Desta tradição podemos concluir que os deveres do muçulmano se relacionam com o seu corpo, ou seja práticas, e outras se reportam ao "coração". A religião só se completa com as duas, e não se pode dissociar uma da outra.

Crer Em Deus

Consiste em crer, de forma categórica e indubitável, na existência de Deus; que Ele possui todos os atributos de perfeição e está acima de qualquer imperfeição. A fé do indivíduo só se completa quando é declarada com a língua e concretizada com os atos.

Nenhuma outra religião insiste tanto em refinar a crença em Deus como o Islam. Ele proíbe que o ser humano se incline diante de seu semelhante ou de qualquer criatura, fazer oferendas a outro além de Deus, atribuir imperfeição a Ele, profanar Seus mandamentos, ou menosprezar Seus mensageiros. O muçulmano deve acreditar, de for- ma indubitável, na Unicidade de Deus, em Sua Soberania, Divindade, Nomes e Atributos.

Unicidade de Deus Quanto a Sua Soberania

É acreditar categoricamente que Deus é Senhor de todas as coisas e não há Senhor além d'Ele, que Deus é o agente absoluto deste Universo; Ele o criou, o administra, e toma conta de todos os acontecimentos. O Alcorão Sagrado insiste sobre este princípio em quase todas as Suratas.

"Louvado seja Deus, Senhor dos céus e da terra, Senhor do Universo."(Alcorão Sagrado 46:36)

Unicidade de Deus Quanto a Sua Divindade

 É acreditar que Deus é o Deus verdadeiro, e não há divindade além d'Ele; dirigir unicamente a Ele todos os atos de adoração; como a temência, a esperança, a súplica, a oração.

 "Não criei os gênios e os humanos, senão para adorarem- Me." (Alcorão Sagrado 51:56).

 O objetivo pelo qual foram enviados os mensageiros é esclarecer esta realidade aos seres humanos:

 "Jamais enviamos mensageiro algum antes de ti (ó Muhammad), sem que lhe tenhamos revelado que: Não há divindade além de Mim. Adora-Me." (Alcorão Sagrado 2:25)

Unicidade de Deus Quanto a Seus Nomes e Atributos

É acreditar que Deus é Perfeito em todos os Seus atributos e está acima de qualquer imperfeição. Seus nomes e atributos são-Lhe peculiares e ninguém os compartilha com Ele. O muçulmano não deve comparar nada a Deus , mesmo que os atributos sejam expressos em palavras equivalentes às designadas às criaturas:

"Não comparais ninguém a Deus, porque Ele sabe e vós ignorais."(Alcorão Sagrado 16:74)

Deus ouve, vê, fala, mas em nada disso, Ele Se assemelha a Suas criaturas. Quanto a Seus Nomes, eles derivam de Seus atributos. Assim, dizemos que Deus é Sábio, o qual deriva da Sabedoria e assim por diante.

Atributos de Deus

Os atributos dizem respeito a essência de Deus e Suas características. São conhecidos através da revelação de Deus a Seus mensageiros, não tendo lugar para a faculdade racional. Pode-se resumi-las em treze:

Existência a Primordialidade e Eternidade

Supõe-se que a existência de Deus não é acidental ou temporária e portanto não há limite temporal para esta existência. Porque se fosse racional que Deus não fosse eterno, então, Sua existência seria acidental como as criaturas, e isso é ilógico e impossível na essência de Deus, porque contradiz a divindade.

Auto Suficiência

Isto significa que Deus não depende de outros elementos. Para esclarecer, damos o seguinte exemplo: uma planta precisa de água, luz e nutrientes. Então, a planta depende de outros elementos para existir e, portanto, não é auto-suficente.

Dissemelhança Com as Criaturas Nos Atos e Nos Atributos e Na Unicidade

Inclui que não há seres que se comparam a Deus em Sua essência, que nenhum ser se assemelha a Deus em Seus atributos, que nenhum ser realiza ações da mesma natureza dos atos de Deus. A fé nestes atributos traz em si a negação do contrário das mesmas. Assim, se Deus está vivo, isso significa que jamais morre.

 Vontade

Deus age na criação conforme a Sua Vontade e Sapiência. Ele cria as coisas com peculiaridades, dando- lhes dimensão, forma e posição no espaço e no tempo.

"A Nossa ordem, quando desejamos criar algo, consiste em: Seja! e o mesmo se transforma em realidade" (Alcorão Sagrado 16:40)

"Teu Senhor cria e escolhe da maneira que melhor Lhe apraz, ao passo que eles não têm faculdade de escolha. Glorificado seja Deus de quanto Lhe atribuem!" (Alcorão Sagrado 28:68)

"Dize: Ó Deus, Soberano do poder! Tu concedes a soberania a quem Te apraz e a retiras de quem desejas; exaltas a quem queres e humilhas a Teu bel-prazer. Em Tuas mãos está todo o Bem, porque só Tu és Onipotente." (Alcorão Sagrado 3:26)

Onisciência

O conhecimento de Deus abrange tudo, abarca todas as coisas, tanto faz o passado, o futuro e o presente. O saber de Deus não foi precedido de ignorância, como é o caso das criaturas, não está sujeito a esquecimento, e não é limitado no espaço e nem no tempo. A organização, a perfeição e a sapiência que se verificam no Universo, são uma prova cabal da onisciência de Deus.

 "Não reparas em que Deus conhece tudo quanto existe nos céus e na terra? Não há confidência entre três pessoas sem que seja Ele a quarta delas; nem entre cinco, sem que Ele seja a sexta; nem que haja menos ou mais que isso, sem que Ele esteja com elas onde quer que se achem. Logo, no Dia da Ressurreição os inteirará de quanto fizerem, porque Deus é Onisciente." (Alcorão Sagrado 57:7)

 "Ele possui as chaves do incognoscível, coisa que ninguém, além d'Ele, possui; Ele sabe o que há na terra e no mar; e não cai uma folha sem que Ele disso tenha ciência; não há um só grão no seio da terra, ou nada verde, ou seco, que não esteja registrado no Livro Lúcido." (Alcorão Sagrado 61:59)

 "Em qualquer situação em que vos encontrardes, qualquer parte do Alcorão que recitardes, seja qual for a tarefa que empreenderdes, seremos testemunha quando nisso estiverdes absortos, porque nada escapa a teu Senhor, nem do peso de um átomo ou algo menor ou maior que este, na terra ou nos céus, pois tudo está registrado num Livro lúcido." (Alcorão Sagrado 10:61)

 Vida

Deus Altíssimo é Vivente, a vida é o atributo, base na qual se sustentam os outros atributos, como a onipotência, vontade, sapiência, audiência, visão. Se Deus não fosse vivente, então não seria possível atribuir-lhe os outros atributos. A vida de Deus é perfeita, não há como concebê-la, assim como os Seus demais atributos.

A vida de Deus não foi precedida de inexistência, e não é acompanhada de morte ou fim.

 "E recomenda-te ao Vivente, Imortal, e celebra os Seus louvores; e basta Ele como Sabedor dos pecados de Seus servos." (Alcorão Sagrado 25:58)

"Ele é o Vivente! Não há mais divindade além d'Ele! Invocai-O, pois, sinceramente! Louvado seja Deus, Senhor do Universo!" (Alcorão Sagrado 40:65)

 "As frontes se humilharão ante o Vivente, o Subsistente. Quem tiver cometido iniquidade estará desesperado" (Alcorão Sagrado 2:111)

Elóquio

Deus Altíssimo é eloquente, e sua fala não se faz mediante vocábulos ou sons. Diz Deus no Alcorão Sagrado que falou diretamente a Moisés:

"... E Deus falou diretamente a Moisés." (Alcorão Sagrado 4:164)

As Suas palavras são imensuráveis:

 "Dize-lhes (ó Muhammad): Se o oceano se transformasse em tinta, com que se escrevesse as palavras de meu Senhor, esgotar-se-ia antes de Lhe esgotarem as palavras, ainda que para isso se empregasse outro tanto." (Alcorão Sagrado 18:109)

Este é um dos atributos de Deus que conhecemos mediante a revelação a Seus mensageiros. Devemos, portanto, acreditar nele, sem no entanto entrar em discussões ou considerações de ordem filosóficas para decifrar a realidade desse atributo, pois a exemplo de todos os atributos de Deus, as nossas limitações intrínsecas não nos permitem chegar a isso.

Visão e Audição

Deus Altíssimo é Onividente, e ouve tudo, sem que a Sua escuta a um grupo o impedisse de ouvir outros, o independentemente da diversidade das línguas. Deus não Se utiliza de um órgão auditivo para ouvir, pois a audição é parte de Sua própria essência. Certa vez uma senhora queixou-se ao Profeta do tratamento injusto de seu marido. Foram revelados, então, os seguintes versículos:

 "Em verdade, Deus escutou a declaração daquela (mulher) que discutia contigo acerca de seu marido e se queixava a Deus. Deus ouviu vossa conversação, porque é Oniouvinte, Onividente."(Alcorão Sagrado 58:1)

Da mesma forma que Deus ouve tudo, Ele também vê tudo, de forma que abrange os mínimos detalhes. A Sua visão não se dá através de um órgão visual, como é o caso das criaturas, mas trata-se de um atributo inerente à essência divina. Deus enviou Moisés o Aarão ao Faraó e disse-lhes:

 "Ide ambos ao Faraó, porque ele se extraviou. Porém, falai-lhe afavelmente, a fim de que recorde ou tema. Disseram: O Senhor nosso, tememos que ele nos imponha um castigo ou que se extravie. Deus lhes disse. Não temais, porque estarei convosco; ouvirei e vigiarei." (Alcorão Sagrado 20:43-46)

 "Ele conhece os olhares furtivos e quanto ocultam os corações." (Alcorão Sagrado 40:19)

Atributos Referentes à Essência e aos Atos

Entre os atributos de Deus há aqueles que se referem à essência, tais como a Vida, Sapiência, Onipotência, Vontade, Audição, Visão e Elôquencia. Outros atributos se referem, aos atos, como a Criação, Subsistência; o Criador e o Subsistente é Quem cria e provê a subsistência.

"Os olhares não podem percebi, não obstante Ele Se apercebe de todos os olhares, porque Ele é o Onisciente, o Sutilíssimo" (Alcorão Sagrado 6:103)

 "Nada se assemelha a Ele e é o Oniouvinte, o Onividente" (Alcorão Sagrado 42:11)

 "Ele lhes conhece tanto o passado como o futuro, não obstante eles não logrem conhecê-Lo." (Alcorão Sagrado 20:110)

 Numa tradição, o Profeta Muhammad disse:

 "Meditem sobre a criação de Deus e não meditem sobre a Sua Essência, pois jamais alcançarão concebê-la devidamente."

Tudo que nos foi solicitado em matéria de fé, é sabermos que Deus existe, possui nomes sublimes, atributos de perfeição absoluta, somos chamados a nos abster de discutir acerca de coisas além de nossa concepção e cujo conhecimento de nada nos serve, e a sua ignorância em nada nos prejudica.

Marcos Orientadores

A nossa obrigação é andarmos na luz desses atributos, tomá-los como exemplo e objetivo, para chegarmos ao máximo de ascensão espiritual e elevação da alma.

O Imam Al Ghazáli escreveu um livro intitulado: "Al Maksadul Asná" (O Objetivo Maior), no qual interpretou os significados e a importância para o ser humano dos sublimes nomes de Deus. É uma boa referência, e nós extraímos do mesmo o seguinte:

 Deus é o Senhor do Universo: Este é um exemplo sublime e o ser humano tem o dever de adotá-lo, educando bem a si mesmo, a seus familiares, e agir de acordo com o bem-estar geral.

 Deus é Clemente: Distribui a Sua graça entre Seus servos, manifestando-lhes o Seu amor, sem que os mesmos fizessem algo pelo qual mereçam recompensa. É um exemplo grandioso que o muçulmano deve seguir, tendo clemência de seus semelhantes, fazendo o bem para aprazer a Deus, sem o desejo de tirar algum proveito ou o de causar algum mal.

 Deus é Misericordiosíssimo: Recompensa o servo por seus bons atos é outro exemplo a ser seguido pelo ser humano, retribuindo bondade por bondade.

Deus é Soberano do Dia do Juízo: Julga os seres humanos de acordo com seus atos, punindo o pecador, não com desejo de vingança, mas com a alma do perdão, como o Senhor Misericordioso deve tratar a seu servo, como o pai a seu filho. Este é mais um elevado exemplo que obriga o ser humano a saber perdoar em seu tratamento aos outros.

Fonte: islam.org.br