As origens do Shirk
O que foi estabelecido na Shari'ah (lei islâmica) é que a humanidade constituiu-se no início de uma única nação, o tawhid verdadeiro, e em seguida, o shirk (dirigir qualquer forma de adoração, ou qualquer outra coisa que seja direito únicamente de Deus, para outro que não seja Ele) aos poucos se impôs. A fundamentação desta afirmação está no que diz Deus, o Altíssimo:
"No princípio, os povos constituíam uma só nação. Então, Deus enviou os profetas como alvissareiros e admoestadores." (2:213)
Ibn 'Abbas - radiallaahu 'anhu - disse:
"Entre Nuh (Noé) e Adão foram dez gerações, e todas estavam sob a shari'ah (lei) da verdade. E então eles discordaram. Por isso, Deus enviou os profetas como portadores das boas novas e das advertências."
Ibn 'Urwah al-Hanbalee (837 H) disse:
"Este dito rebate aqueles historiadores do Povo do Livro que alegam que Qaabil (Caim) e seus filhos eram adoradores do fogo."
Eu digo: Nisto também há um desmentido a alguns dos filósofos e ateus que alegam que a base (natural) do homem é o shirk e que o tawhid foi evoluindo no homem! O versículo anterior demonstra isto, assim como os hadices autênticos a seguir:
Primeiro: Seu (do Profeta) dito que ele relatou de seu Senhor (Deus):
"Eu criei todos os meus servos na verdadeira Religião (tawhid isento de shirk). Em seguida, os demônios chegaram e os desviaram de sua verdadeira Religião. Eles tornaram ilícito o que Eu havia feito lícito para as pessoas e lhes ordenaram associar na adoração a Mim, o que não dei qualquer autoridade."
Segundo: Seu (do Profeta) dito: "Todo ser humano nasce em Fitrah, mas seus pais o tornam judeu, ou cristão ou magian. É como um animal que dá à luz um descendência natural. Já viste qualquer recém nascido mutilado, antes que vós o tivésseis mutilado?"
Abu Hurayrah disse: "Recitai se o desejais: "A fitrah de Deus com a qual Ele criou a humanidade. A criação de Deus é imutável. Esta é a verdadeira Religião." (30:30).
Após esta clara explicação, é de suprema importância para o muçulmano saber como o shirk se disseminou entre os crentes, depois de eles serem muwahhidden (povo sob o Tawhid).
A este respeito, diz Deus, o Mais Perfeito, sobre o povo de Noé:
"E disseram (uns com os outros): Não abandoneis os vossos deuses, nem tampouco abandoneis Wadda, nem Sua'a, nem Yaguça, nem Ya'uca, nem Nassara." (71:23)
Foi relatado por um grupo de Salaf (predecessores justos), em muitas narrativas, que estas cinco divindades eram adoradores piedosos. No entanto, quando morreram, Shaytan (Satanás) sussurrou para seu povo que retrocedessem e se sentassem em seus túmulos. Em seguida, Shaytan sussurrou aos que chegaram após eles (a geração seguintes) que eles podiam tomá-los como ídolos, enganando-os com a idéia de que seriam lembrados e que seriam seguidos na conduta correta. Depois Shaytan sugeriu à terceira geração que ela deveria adorar esses ídolos juntamente com Deus, o Mais Elevado, e sussurrando que isto tinha sido praticado por seus antepassados.
Por isso, Deus enviou Noé, ordenando que seu povo adorasse a Ele tão somente. No entanto, ninguém atendeu ao seu chamado, com exceção de uns poucos. Deus, o Todo Poderoso, mencionou este acontecimento na Surata Noé.
Ibn 'Abbas narrou:
"Na verdade, estes são os cinco nomes de homens justos do povo. Quando morreram, Shaytan sussurrou a seu povo que fizesse estátuas deles e colocasse essas estátuas nos locais de encontro, como uma recordação deles e assim eles fizeram.
No entanto, nenhum deles adorava essas estátuas até que morreram e o objetivo das estátuas foi esquecido. Então (a geração seguinte) começou a adorá-las."
Alguns relatos como esse também foram narrados por Ibn Jarir at-Tabari e outros, de vários salafs (predecessores justos) - radiallaahu 'anhum.
Em ad-Durral-Manthoor (6/269):
'Abdullaah ibn Humaid narrou de Abu Muttahar, que disse: Yazeed ibn al-Muhallab foi mencionado a Abu Ja'far al Baaqir (11H), e disse: Ele foi morto no local onde um outro, além de Deus, foi adorado pela primeira vez. E então ele citou Wadda e disse:
"Wadda era um muculmano que era amado por seu povo. Quando ele morreu, o povo começou a se reunir em volta de seu túmulo na terra de Babel, lamentando e chorando. Assim, quando Iblis (Satanás) os viu chorando e se lamentando, tomou a forma de um homem e chegou a eles dizendo: 'Vejo que estão chorando e lamentando por ele. Assim, por que não fazem um quadro dele (ou seja, uma estátua) e a coloca em seus locais de reunião para que ele possa ser recordado?' E eles disseram: 'Sim'. E fizeram um quadro dele e o colocaram no local de reuniões com o objetivo de servir de recordação para eles.
Quando Iblis viu como eles se recordavam de Wadda com tanta frequência, disse: 'Por que cada um de vocês não faz um quadro semelhante e o coloca em sua própria casa para que ele possa ser recordado (constantemente)?'
E todos disseram "sim". E cada casa teve uma imagem dele que eles adoravam e veneravam e que os recordava sempre de Wada."
Abu Ja'far disse: "A última geração viu o que a (geração precedente) tinha feito e achou que ... a ponto de o tomar como ilah (divindade) para ser adorado juntamente com Allah. E ele disse: "Este foi o primeiro ídolo adorado diferente de Allah e chamaram-no de Wadda."
Assim, a sabedoria de Deus, o Abençoado, o Altíssimo, foi cumprida quando Ele enviou Mohammad (SAW) como o último Profeta e fez da Shari'ah a conclusão de todas as leis prescritas divinamente, onde Ele proíbe todos os meios e caminhos pelos quais as pessoas possam cair em Shirk, que é o maior dos pecados.
Por esta razão, construir santuários sobre os túmulos ou intencionalmente viajar até eles, tomá-los como locais de festividade e reunião, e jurar pelo morto de um túmulo, tudo isso foi proibido, pois conduz ao excesso e leva à adoração de outra divindade além de Deus, o Altíssimo.
É isto o que acontece, ainda mais numa época em que o conhecimento está diminuindo, a ignorância aumentando, quando existem poucos conselheiros sinceros (da verdade) e Shaytan está cooperando com os homens e os jinn (gênios) para desviar a humanidade e afastá-la da adoração a Deus tão somente, o Abençoado, o Altíssimo.
NOTAS:
(1) Tahdheerus-Saajid min Ittikhaadhil-Quboori Masaajid (pp.101-106)
(2) Narrado por Ibn Jareer at-Tabaree em seu tafsir (4/275) e al-Haakim (2/546) que disse: "É autêntico, de acordo com o critério de al-Bukhari." Adh-Dhahabi também concordou.
(3) Al-Khawaakibud-Duraaree fee Tarteeb Musnadul-Imaam Ahmad'alaa Abwaabil-Bukhaaree (6/212/1), ainda sob a forma manuscrita.
(4) Narrado por Muslim (8/159) e Ahmad (4/162) de 'Iyaadh ibn Himaar al-Mujaashi'ee radiallaahu 'anhu
(5) [Dos Editores] Ibn-al-Athir disse em an-Nihaayah (3/457): "Al-Fitr: significa iniciar e criar, e al-Fitrah é a condição resultante disto. Significa que a humanidade nasceu com uma disposição inata que a capacita a aceitar a verdadeira Religião. Portanto, mesmo que o homem fosse deixado de lado, ainda assim ele continuaria com essa disposição. No entanto, aqueles que se desviam dessa disposição, o fazem devido à fraqueza humana e à cegueira de seguir os outros..." Al-Haafidh Ibn Hajar disse em Al-Fath (3/248): "As pessoas discordam quanto ao significado de al-Fitrah e os mais conhecidos dizem que ele significa Islam. Ibn 'abdul-Barr disse: "A fitrah de Deus com a qual Ele criou a humanidade" é o Islam.
(6) Narrado por al-Bukhari (11/418) e Muslim (18/52)
(7) Narrado por al-Bukhari (8/534)
(8) Relatado por Ibn Abi Haatim também e está em al-Kawaakibud-Duraaree (6/112/2) de Ibn 'Urwah al-Hanbali, juntamente com um isnaad que é hasan. No entanto, não foi encontrada nenhuma biografia dele, nem em al-Kunaa wal-Asmaa, de ad-Dawlaabi, nem em al-Kunaa de Muslim ou em qualquer outro. E o defeito oculto aqui é que ele é Shi'ah, mas sua biografia não está incluída em al-Kunaa de at-Tooseenor - do index dos narradores Shi'ah.
The Origins of Shirk
Pelo Shaykh - estudioso de Hadith - Muhammed Naasirud-Deen al-Albaanee