Hadiz: Regras para aceitação e transmissão

Condições para a aceitação do Hadice

Para que um Hadice seja aceito na lei islâmica, como uma fonte legal de uso, ele deve conter os seguintes   critérios:

1. Continuidade da cadeia de transmissores (ittisal assanad):

A cadeia de transmissores não pode ser quebrada, isto é, não deve faltar nenhum dos transmissores na cadeia dos narradores. Além disso, cada transmissor também deve ter ouvido o Hadice em questão direto do transmissor imediatamente anterior a ele. O conhecimento deste fato é verificado com a ajuda das ciências biográficas do Hadice.

1. A integridade (‘adalah) dos transmissores:

A integridade dos transmissores é estabelecida em razão de sua submissão ao Islam. Em outras palavras, verifica-se se o que eles praticam está de acordo com o que lhes é exigido pelo Islam e que não estejam comprometidos com coisas que são proibidas. De novo, esta pré-condição é verificada através das ciências biográficas do Hadice.

1. A qualidade da Memória dos Transmissores:

É necessário que se verifique, através das ciências biográficas, se cada transmissor tem uma boa memória ou se seus livros foram precisos e se ele apenas transmitiu diretamente de seus livros.

1. A conformidade do Hadice:

É importante que o Hadice esteja de acordo com outros semelhantes a respeito dos mesmos assuntos, que sejam mais fortes do que ele. Esta conformidade deve se dar tanto na cadeia dos transmissores quanto no texto em si. A não conformidade na cadeia de transmissores pode acontecer quando, por exemplo,  um dos transmissores na cadeia difere de uma versão mais forte do mesmo Hadice. A não conformidade do texto implica na divergência do significado deste Hadice com um que seja mais forte.

1. A ausência de imperfeição (‘illah) no Hadice:

Uma imperfeição no Hadice (‘illah) é definida como uma imperfeição oculta que lhe tira toda a sua autenticidade. Um Hadice com tal defeito é aquele que, à primeira vista, parece estar livre de imperfeições  e que, após a investigação, descobre-se que tem uma certa imperfeição que não apareceria sem tal investigação. Esta imperfeição pode aparecer na cadeia de transmissores, no texto ou em ambos.

Classificação do Hadice

Existem dois tipos distintos de Hadice:

1. O Hadice repetido (al-Hadice al-mutawatir):

Este tipo de Hadice é decisivo em sua certeza (qat’I thubut). Não há dúvida de que ele realmente veio do Profeta (a paz esteja sobre ele). Há 4 condições que devem ser satisfeitas para que um Hadice se enquadre nesta categoria:

1. Pelo menos 4 pessoas diferentes devem ter narrado o Hadice;

2. Seria impossível para estas quatro ou mais incorrerem em uma mentira;

3. O Hadice deve ter sido narrado por pessoas semelhantes , desde o início da cadeia até o seu final;

4. Sua narrativa deve estar respaldada pela memória e pelo bom senso, não apenas na memória porque algumas vezes a mente pode errar (assim como, por exemplo, imaginar que alguma coisa aconteceu).

1. O Hadice não repetido (al-Hadice al-ahad):

Todo o Hadice que não é repetido (mutawatir) é chamado de não repetido (‘ahad). Esta categoria é subdividida em 3 subcategorias, de acordo com o número de narradores do Hadice:

1. O Hadice Conhecido (al-Hadit al-mashlur). Este é um Hadice que foi narrado por 3 ou mais pessoas na cadeia de transmissão, mas não chegou à categoria de Hadice repetido.

2. O Hadice Forte (al-Hadice al-aziz). Este é um Hadice onde não há menos do que 2 narradores em cada parte da cadeia dos narradores.

3. O Hadice Raro (al-Hadice al-Gharib). Este é um Hadice que foi narrado por uma única pessoa num determinado ponto da cadeia de transmissores.

Os Hadice não repetidos estão subdivididos em mais 3 classificações, com relação ao início da cadeia de transmissão.

1. O Hadice Elevado (al-Hadice al-Marafu). Este é um Hadice onde a cadeia de transmissão se inicia com o Profeta Mohammad (a paz esteja sobre ele).

2. O Hadice Suspenso (al-Hadice al-mawquf). Este é um Hadice cuja cadeia de transmissão não começa pelo Profeta mas, sim, pelos Companheiros do Profeta (a paz esteja sobre ele).

3. O Hadice Cortado (al-Hadice al-Maqtu’). Este é um Hadice cuja cadeia de narradores começa por um sucessor dos companheiros do Profeta (a paz esteja sobre ele).

O Hadice não repetido se divide em 3 classificações, com relação à sua aceitação como fonte da Lei Islâmica:

1. O Hadice Autêntico (al-Hadice as-sahih), que é aquele que satisfaz os cinco critérios para a sua aceitação.

1. O Hadice Bom (al-Hadice al-hasan), que, da mesma forma que o Hadice autêntico, também satisfaz os 5 critérios, com exceção do terceiro, isto é, a memória dos transmissores é apenas parcialmente satisfeita.

1. O Hadice Fraco (al-Hadice ad-da’if), que não satisfaz aos 5 critérios para a sua aceitação. O Hadice fraco é classificado em categorias distintas, na medida em que qualquer um daqueles critérios não seja satisfeito.

A fraqueza do Hadice é devida à falta de continuidade na cadeia dos transmissores.

1. Se a continuidade falta no final da cadeia de transmissores, o Hadice é chamado de "suspenso" (mu’allaq).

2. Se a continuidade é interrompida no meio da cadeia, o Hadice é conhecido como "interrompido" (munqati’).

3. Se faltam 2 ou mais transmissores sucessivos no meio da cadeia de transmissão, o Hadice é chamado de "problemático" (mu’dil)

4. Se o primeiro transmissor, um companheiro do Profeta (a paz esteja sobre ele), está faltando na cadeia de transmissores, o Hadice é chamado de "incompletamente transmitido" (mursal).

A fraqueza do Hadice é devida à falta de integridade (‘adalah) nos narradores.

1. Um Hadice que foi inventado é conhecido como (mawdu’) "inventado".

2. Se o texto (Matn) de um Hadice chegou através de um canal de transmissão somente, e o seu transmissor  não satisfaz o critério de integridade, ou sua memória não é boa, então diz-se que o Hadice deve ser "rejeitado" (munkar)

3. Se um Hadice é transmitido por alguém que é acusado de mentir e se o Hadice é conhecido somente através deste transmissor, então diz-se que ele deve ser "abandonado" (matruk)

Três subgrupos de Hadice fraco são classificados em:

1. Mudallas, que é uma cadeia forjada de transmissores. Este é um Hadice, cujo transmissor transmitiu de um outro que ele encontrou, mas com quem ele não estudou, e de quem ele transmitiu o Hadice, de um modo que significa dizer que ele ouviu daquele transmissor.

2. Professores forjados (mudallas ash-shuyukh). Este é um Hadice em que o transmissor chama seu professor (shaikh) por apelidos além dos nomes pelos quais ele é conhecido.

3. Nomes de transmissores forjados (mudallas at-tasiyah). Este é o Hadice que é transmitido por um transmissor fraco entre dois transmissores confiáveis que se encontraram com o transmissor fraco entre eles, tendo sido apagado a fim de não ser detectado.

Se um dos transmissores do Hadice não está citado, então o Hadice é chamado de "obscuro" (mubham). Se alguma coisa foi acrescentada ao Hadice, então ele fica conhecido como "interpolado" (mudraj). A interpolação pode estar na cadeia de narradores ou no Matn.

Fraqueza devido à inexatidão da memória dos transmissores.

1. Se um Hadice foi transmitido por diferentes canais fracos, nenhum deles mais forte do que o outro, então o Hadice é chamado "duvidoso" (mudtarib).

2. Se houver uma mudança na redação do Hadice, então ele é chamado de  "distorcido" (musahhaf)

3. ou "interpolado" (muharaf).

4. Se houver uma inversão nas palavras da cadeia de narradores (Sanad) ou no texto (Matn) do Hadice, então ele é chamado de "invertido" (maqlub).

Se a fraqueza for devida à não conformidade com um Hadice, então ele é chamado de singular (shadhdh)

Fraqueza do Hadice por causa de uma "imperfeiçção" (‘illah). Neste caso, o Hadice é chamado de "imperfeito" (Mu’all).

Deve-se salientar que, na prática, a lei islâmica utiliza apenas os Hadices considerados autênticos (sahih) e bons (hasan).

Por Professor Mustafa Azami

Fonte: sbmrj.org.br